中國的真正意義上的肖像雕塑
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添加時間：2021-09-27
中國的真正意義上的肖像雕塑于本世紀(jì)從西方引進，"五四"新文化運動之風(fēng)，順便把肖像雕塑帶入了我國。我國最早的一批留洋的老前輩在學(xué)成回國之后，陸續(xù)創(chuàng)作了各種各樣的反映革命先驅(qū)，愛國志士，文化名人等肖像作品，擁抱了正在中國發(fā)生的反帝、反封建的進步文化運動，為民族解放的進步事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。中國肖像的真正高潮還是新中國成立以后至今的這五十年。二、三十年代留法、留日的人才班底，加上五十年代留蘇的隊伍，并結(jié)合中國的具體情況，共同構(gòu)建了中國的寫實主義體系。目前的八大美術(shù)院雖各有不同，但都屬于一個大體系，這個體系就是過去常提的現(xiàn)實主義體系。
屬于藝術(shù)家自己的"形與神"，在肖像中的反映是多方面的，它受藝術(shù)家獨特的審美價值取向所左右。這種創(chuàng)作主體的"形與神"的展示，也許是藝術(shù)家研究和表達(dá)對象的獨特方法，或者是特殊角度；也許是藝術(shù)家所慣用的獨特塑造語言，或者是個性化形體語言；也許是藝術(shù)家所一貫崇尚的審美意境等等。 人本主義也好，人文主義也好，都是關(guān)懷人性的話題。歷史上每一次對人性的角度獨特地關(guān)懷都會導(dǎo)致藝術(shù)的一次大變革。當(dāng)代社會關(guān)懷人性又具有了新的內(nèi)容。我們提倡關(guān)懷他人之時又關(guān)懷自己，同樣，在關(guān)懷自己的同時，千萬不要忘記關(guān)懷他人。如果顧此失彼，都不能算得上符合時代觀念。這也許帶有后現(xiàn)代的意味。筆者愿中國的 肖像雕塑 在新的時代擁有自己的位置，為社會文明做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
屬于藝術(shù)家自己的"形與神"，在肖像中的反映是多方面的，它受藝術(shù)家獨特的審美價值取向所左右。這種創(chuàng)作主體的"形與神"的展示，也許是藝術(shù)家研究和表達(dá)對象的獨特方法，或者是特殊角度；也許是藝術(shù)家所慣用的獨特塑造語言，或者是個性化形體語言；也許是藝術(shù)家所一貫崇尚的審美意境等等。 人本主義也好，人文主義也好，都是關(guān)懷人性的話題。歷史上每一次對人性的角度獨特地關(guān)懷都會導(dǎo)致藝術(shù)的一次大變革。當(dāng)代社會關(guān)懷人性又具有了新的內(nèi)容。我們提倡關(guān)懷他人之時又關(guān)懷自己，同樣，在關(guān)懷自己的同時，千萬不要忘記關(guān)懷他人。如果顧此失彼，都不能算得上符合時代觀念。這也許帶有后現(xiàn)代的意味。筆者愿中國的 肖像雕塑 在新的時代擁有自己的位置，為社會文明做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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